La argentinidad no es el modo y forma de ser de los argentinos y argentinas sino lo que produce esos modos y formas de ser; la argentinidad está estructurada como un régimen de verdad. La verdad que define quién es argentino, qué es ser argentino, cómo es ser argentino y cómo se puede llegar a serlo, y todos sus contrarios. De modo que existe una verdad del hacer-ser argentino que hace existir lo argentino. La argentinidad como régimen de verdad significa entonces un régimen particular de enunciación y visibilidad propio de lo argentino, y una lógica de la argentinidad que define el modo en que funciona ese hacer-ser argentino. ¿Qué efectos de saber-poder conlleva la argentinidad? Producir sujetos argentinos gobernables, es decir, adaptados a vivir según las reglas y condiciones necesarias para la reproducción de la sociedad capitalista argentina.

¿Cómo somos los argentinos? ¿Por qué somos como somos? ¿Existe un ser nacional? A lo largo de la historia argentina éstas preguntas y la búsqueda de sus respuestas fue configurando un orden del discurso que inscribió en las prácticas sociales una subjetividad tensionada por la contradicción entre el proceso de modernización y desarrollo capitalista con el proceso de producción de la identidad nacional. La particularidad argentina que explica esta contradicción tiene como base material el proceso mismo de construcción de la sociedad argentina en el que los procesos inmigratorios (tanto externos como internos) y los procesos de inscripción de la formación social argentina en la modernidad capitalista se constituyen como fundamentales para entender la obsesión de las clases dominantes por producir un sujeto argentino modelo que sea gobernable. Desde mediados del siglo XIX y durante gran parte del siglo XX proliferaron diversos enfoques sociológicos que abordaron la temática de la argentinidad, constituyendo lo que se denominó  “Sociología Argentina”. Esta diversidad de enfoques, con anclaje en diferentes tradiciones teóricas y metodológicas del campo disciplinario de la Sociología, constituyen el “estado de la cuestión” a partir del cual construimos, desde la actual asignatura Sociología de la Argentinidad, una reactualización crítica de la temática que introduce para su abordaje el enfoque denominado “posestructuralista” desde la perspectiva de una articulación entre las teorías sobre la producción de la subjetividad humana propuestas por Karl Marx y Michel Foucault. En este contexto la argentinidad no es ni una esencia, ni un universal, ni un “tipo ideal”, ni una mentalidad, sino un régimen de verdad, cuya genealogía implica situarse en el registro del acontecimiento singular, la discontinuidad y la dispersión como fundamento de un proceso histórico inscripto en un estado de dominación.

Bueno vamos a ver si esto nos sirve para agilizar comunicaciones e interactuar con nuestros alumnos y entre nosotros